EMOR

Sommaire :

• La Paracha Emor enseigne l’obligation de sanctifier le Nom d’Hachem au sein d’Israël.
• De ce verset, nos Sages apprennent que certaines prières, comme la Kédoucha, nécessitent un miniane.
• Le Choul’han Aroukh tranche que le Kadich, la Kédoucha et Barekhou ne peuvent être récités qu’en présence de dix hommes.
• Le Ari Zal insiste sur l’importance d’avoir l’intention d’accomplir la mitsva de sanctifier Hachem durant la Kédoucha.
• Le Talmud souligne la grandeur de la prière en communauté et l’importance d’être parmi les dix premiers à la synagogue.
• Les dix premiers hommes correspondent aux dix paroles divines utilisées pour créer le monde.
• Selon le Baal Chem Tov, ces paroles créatrices ne sont pas seulement passées : elles maintiennent la création à chaque instant.
• Les fautes endommagent spirituellement le flux de vie issu de ces paroles, tandis que les mitsvot et la prière contribuent à réparer et maintenir le monde.
• Le miniane devient donc un réceptacle permettant à Hachem de déverser Son abondance et Sa miséricorde.
• Être parmi les dix premiers à la synagogue possède une valeur particulière, car ces dix hommes préparent spirituellement la prière de toute la communauté.

« ולא תחללו את שם קדשי ונקדשתי בתוך בני ישראל אני ה’ מקדשכם  »

« Vous ne profanerez pas la sainteté de mon Nom, Je serais sanctifié au sein des enfants d’Israël, Je suis l’Eternel qui vous a sanctifié. » (ויקרא כב, לב)

Nos sages de mémoire bénis apprennent de ce verset qu’il est interdit pour une personne qui prie seul de mentionner la kédoucha dans la prière. Ainsi à chaque fois que nous devons réciter la kédoucha nous devons être un groupe de 10 hommes minimum. (ברכות כב:)

C’est ainsi que le Maran Rabbi Yossef Caro זצ »ל a tranché la loi dans le Choul’han Aroukh : « nous ne récitons pas le kadich s’il n’y a pas au moins 10 hommes… cette loi sera applicable pour la récitation de la kédoucha et de Barekhou… » (ש »ע או »ח סימן נה ה »א)

Nous apprenons d’ici qu’il y a un commandement positif de sanctifié Hakadoch Baroukh Hou en récitant la kédoucha en présence de 10 hommes comme le rapporte le « באר היטב » au nom du Ari Zal : « on devra avoir particulièrement la kavana de sanctifié l’Eternel béni soit son Nom durant la kédoucha afin qu’Il étende sa sainteté depuis les mondes supérieurs. On aura la kavana d’accomplir le commandement positif écrit dans la Torah : « Je serais sanctifié au sein des enfants d’Israël. » (ויקרא כב, לב) Le Ari Zal était particulièrement attentif à ce sujet. » (או »ח סימן קכח סק »ג)

Voici trois autres enseignements du Talmud à propos de la prière en miniane : « Rabbi Yo’hanan a enseigné que lorsque Hakadoch Baroukh Hou vient dans une synagogue et n’y trouve pas 10 hommes, il se met immédiatement en colère comme il est écrit : « pourquoi suis-Je venu alors qu’il n’y a aucun homme ? Pourquoi ai-Je appelé et nul ne répond ? » (ברכות ו:)

« Rabbi Nathan a enseigné : d’où savons-nous que Hakadoch Baroukh Hou ne méprise pas les prières de la communauté ? Car il est écrit : « voici D.ieu ne maîtrise pas les multitudes. » (איוב לו, ה) Et il est écrit : « Il a racheté mon âme en paix des luttes contre moi… » (תהילים נה, יט) que veut dire : « il a racheté mon âme en paix ? Hakadoch Baroukh Hou déclare : tout celui qui s’affairent dans l’étude de la Torah, dans les actes de bontés et prie avec la communauté Je le considère comme si elle m’avait racheté Moi et mes enfants d’entre les nations du monde. » (ברכות ח.)

Rabbi Yéhochoua Ben Lévi a enseigné qu’un homme doit toujours se lever tôt pour aller à la synagogue afin d’avoir le mérite d’être compté parmi les 10 premiers car même si 100 fidèles viennent après lui, il reçoit une récompense équivalente à tous les fidèles. (ברכות מז:)

Pour quelles raisons Hakadoch Baroukh Hou se met-il en colère si on peut s’exprimer ainsi lorsqu’il n’y a pas 10 hommes ? Quelle est l’importance de la grandeur de la prière en communauté même si celle-ci n’est pas toujours méritante Note? Pour quelle raison celui qui arrive dans les 10 premiers à la synagogue pour compléter le miniane a-t-il une récompense équivalente à tous les autres fidèles qui viendront après lui ?

Note : en effet, le Rambam a écrit que même si certains membres de la communauté ont transgressé et que leurs prières mériteraient d’être rejetés. (הלכות תפילה ח, א) Rech Lakich a enseigné que quiconque a une synagogue dans sa ville et n’y entre pas pour prier est appelé un mauvais voisin… de plus il provoque l’exil pour lui et pour ses descendants… Rabbi Yo’hanan a enseigné que ceux qui viennent tôt à la synagogue le matin et s’attarde a la synagogue le soir apporte la longévité comme Yéhochoua Ben Lévi a transmis à ses fils : « venez tôt et attardez-vous quand vous allez à la synagogue afin que vous jour soit prolongé. » (ברכות ח.)

Commençons par introduire les paroles du Mékoubal Rabbi Meir ben Gabaï : « les 10 premiers hommes qui arrivent à la synagogue correspondent aux 10 paroles divines qui ont été utilisés lors de la création et c’est le secret de l’enseignement de nos sages : « à chaque fois que nous devons réciter la kédoucha nous devons être un groupe de 10 hommes minimum. » (ברכות כב:) tandis que tout celui qui arrive après les 10 premiers sont considérés comme : « une multitude de sujets ce qui fait la gloire du roi. » (משלי יד, כח) car le nombre minimum pour que la sainteté puisse se déployer est déjà complété par les 10 premiers. » (תולעת יעקב סוד התפילין)

Expliquons son enseignement d’après les paroles de la Michna : « le monde a été créé par 10 paroles. Pourquoi par dix paroles ? Une seule n’aurait-elle pas suffi ? C’est pour rendre plus sévère le châtiment des méchants qui causent la ruine de ce monde créé par 10 paroles et pour augmenter la récompense des justes qui par leur vertu maintiennent ce monde qui a nécessité 10 paroles au Créateur. » (אבות ה, א)

Le Baal Hatania explique au nom du Baal Chem Tov : « Il est écrit dans les psaumes du roi David : « Ta parole se maintient dans le ciel pour toujours Eternel. » (תהילים קיט, פט) il s’agit des paroles que l’Eternel a prononcé durant la création. Les mots et les lettres employées se maintiennent toujours dans le ciel comme il est écrit : « la parole de notre D.ieu subsiste à jamais. » (ישעיה מ, ח) En effet si les lettres employées devaient ne pas se maintenir ne serait-ce qu’un seul instant pour retourner à leur place d’origine que D.ieu nous en préserve, le ciel et la terre retournerait au néant comme avant les six jours de la création… » (שער יחוד והאמונה פרק א)

Ainsi le Baal Chem Tov nous avertit pour nous éviter de tomber dans l’écueil et dans l’erreur de penser que Hakadoch Baroukh Hou a créé le monde une fois en prononçant 10 paroles que depuis le monde se maintiennent. Nous devons avoir la foi que les paroles de la création sont vivantes et maintiennent la création à chaque instant car « la parole de notre D.ieu subsiste à jamais. » (ישעיה מ, ח) Ainsi que les lettres des 10 paroles créatrices sont vivantes et sont inclus dans toute la création afin de la faire subsister et vivre. Ainsi nous pouvons comprendre la Michna : « C’est pour rendre plus sévère le châtiment des méchants qui causent la ruine de ce monde créé par 10 paroles. » (אבות ה, א) en effet lorsqu’un homme pêche c’est en utilisant la source vitale des lettres des 10 paroles de la création qui fait subsister la chose avec laquelle il a fauté et par conséquent endommage et dégrade les lettres qui déversent leur abondance de vie. Ceci a pour conséquence d’entraver le renouvellement de la création par ces 10 paroles à chaque instant. Par conséquent ses mauvaises actions entraînent la perdition du monde qui a été créé par les 10 paroles. Cependant en parallèle, le juste qui utilise tout ce qui existe dans le monde ici-bas pour s’affairer à la Torah et aux services divins, tout ce qui a été endommagé pour que le flux d’abondance subsiste. C’est par son intermédiaire que le Créateur va renouveler la création chaque jour continuellement à chaque instant et c’est le sens de la suite de notre Michna : «pour augmenter la récompense de juste qui par leur vertu maintiennent ce monde qui a nécessité 10 paroles au Créateur. » (אבות ה, א)

Il est rapporté dans nos livres sacrés que les 10 attributs de Hakadoch Baroukh Hou correspondent aux 10 paroles créatrices comme il est rapporté dans le Midrach et le Zohar Hakadoch. (במדבר רבה יד, יא – ע’ תיקוני זוהר לג דף עז. – זוהר פינחס רמג.) Sache que Hakadoch Baroukh Hou est au-dessus de tout attribut et c’est la raison pour laquelle il est appelé par nos Maîtres les Mékoubalim אור אין סוף = lumière sans fin. Ainsi lorsqu’Hakadoch Baroukh Hou a souhaité créer le monde qui a des limites et une finalité, Il rétracta sa Présence à l’intérieur de 10 attributs afin de pouvoir créer le monde. Il s’agit des 10 paroles créatrices qui correspondent aux 10 attributs de l’Eternel notre D.ieu.

Note : c’est le sens de l’enseignement de Rabbi Tsadok Hacohen : « à chaque fois qu’il est mentionné le nombre 10 ceci est une allusion aux 10 paroles de la création du monde, aux 10 attributs qui émanent de D.ieu dans la création du monde. » (פרי צדיק תולדות אות ו) c’est dans ce même sens que le Ben Ich ‘Haï à commenter le Talmud : « 10 mesures de sagesse sont descendus dans le monde » (קידושין מט:) il n’y a pas de questions à se poser à propos du nombre 10 car il y a aucune abondance dans le monde qui ne provient pas de la source directe des 10 paroles créatrices qui correspondent aux 10 attributs et c’est la raison pour laquelle le monde fut créé par 10 paroles. (בן יהוידע על קידושין שם) le Sfat Emet écrit : « c’est la raison pour laquelle Hakadoch Baroukh Hou nous a donné les 10 jours de repentir entre Roch Hachana et Yom Kipour afin de pouvoir réparer durant cette période le dommage que nous avons créée aux lettres des 10 paroles créatrices. Les bonnes actions et le repentir nous permettront d’être inscrits parmi les justes qui contribuent au maintien du monde par les 10 paroles créatrices. C’est par le mérite de cette réparation que le Maître de l’univers renouvelle sa création afin que l’on puisse recevoir une grande abondance positive des paroles créatrices. » (שפת אמת ראש השנה שנת תרס »ב)

À présent nous pouvons comprendre l’explication de Rabbi Meir ben Gabaï sur la grandeur particulière des 10 premiers arrivés à la synagogue : « les 10 premiers hommes qui arrivent à la synagogue correspondent aux 10 paroles divines qui ont été utilisés lors de la création. » (תולעת יעקב סוד התפילין) en effet les 10 premiers arrivés à la synagogue correspondent à la réparation des 10 paroles créatrices et aux 10 attributs de l’Eternel qui ont été utilisés pour la création. C’est par le mérite de leurs prières que se renouvellera la création car c’est cette dernière qui alimente les lettres des 10 paroles créatrices. Ainsi les 10 premiers arrivés à la synagogue auront un mérite particulier de recevoir l’abondance exceptionnelle pour avoir préparé la réparation qui permet le maintien du monde.

Ainsi nous pouvons comprendre l’enseignement du Talmud : Rabbi Yéhochoua Ben Lévi a enseigné qu’un homme doit toujours se lever tôt pour aller à la synagogue afin d’avoir le mérite d’être compté parmi les 10 premiers car même si 100 fidèles viennent après lui, il reçoit une récompense équivalente à tous les fidèles. (ברכות מז:) en effet il faut expliquer que même les 100 fidèles qui sont arrivés après les 10 premiers pour prier l’Eternel vont utiliser l’abondance des 10 paroles de la création qui ont été préparés et réparés par les 10 premiers arrivés à la synagogue. Il convient donc parfaitement que les 10 premiers reçoivent la même récompense que tous ceux qui sont arrivés à la synagogue.

Nous pouvons également comprendre l’autre enseignement : « Rabbi Yo’hanan a enseigné que lorsque Hakadoch Baroukh Hou vient dans une synagogue et n’y trouve pas 10 hommes, il se met immédiatement en colère comme il est écrit : « pourquoi suis-Je venu et il n’y a aucun homme ? Pourquoi ai-Je appelé et nul ne répond ? » (ברכות ו:) parce que le Maître de l’univers est miséricordieux comme il est écrit : « l’Eternel est bon pour tous, sa pitié s’étend à toutes ses créatures. » (תהילים קמה, ט) Il se rend à la synagogue afin de pouvoir déverser son flux d’abondance à ses enfants Israël et si il ne trouve pas 10 juifs, il manquera un réceptacle pour déverser cet abondance de miséricorde c’est la raison pour laquelle Il se met immédiatement en colère car Il ne peut pas déverser l’abondance de bonté qu’Il a préparée à ses enfants. Et c’est le sens des paroles du Talmud : « quelle est la signification de ce qui est écrit : « quant à moi, ma prière est à toi, l’Eternel, au moment propice. » (תהילים סט, יד) quand est-ce le moment propice ? C’est lorsque le moment est venu où la communauté se rassemble pour prier. » (ברכות ח.)

Note : le Ari Zal explique que la synagogue elle-même correspond au 10^e attribut qui est la Malkhout et qui ne contient aucune abondance mais seulement l’abondance reçu des neuf autres attributs antécédents. C’est la raison pour laquelle elle est appelée bet haknesset qui signifie la maison du rassemblement par laquelle l’abondance entre. (שער הכונות דף ד.)

Le Ari Zal explique qu’il y a une mitsva pour l’homme d’être parmi les 10 premiers qui arrivent à la synagogue. Celui qui arrive parmi les 10 premiers ne devra pas sortir de la synagogue jusqu’à ce qu’il termine sa prière au même endroit et non comme certains qui ont l’habitude de faire partie des 10 premiers arrivés dans une synagogue pour ensuite aller prier dans une autre synagogue où ils ne font pas partie des 10 premiers et ceci est une erreur car ceci n’est pas considéré comme une mitsva. (שער הכונות דף ג:)