PINHAS

Sommaire :

• Pin’has apaise la colère divine après la faute de Zimri.
• Son acte n’est pas présenté comme une violence personnelle, mais comme une action “au nom du Ciel”.
• Le Zohar explique qu’il voit la menace de la mort planer sur Israël.
• La lettre mem du nom de l’ange de la mort symbolise la force négative à neutraliser.
• En retirant cette force, Pin’has transforme le mal en bien.
• Le javelot devient ainsi le symbole d’une justice qui stoppe l’épidémie.
• Sa récompense est une “alliance de paix”.
• Le commentaire relie Pin’has à Éliahou Hanavi, messager de la délivrance.
• Le message central : la véritable paix peut naître d’une rigueur sainte et maîtrisée.

Une vengeance salvatrice

 » פינחס בן אלעזר בן אהרן הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל בקנאו את קנאתי בתוכם ולא כליתי את בני ישראל בקנאתי לכן אמור הנני נותן לו את בריתי שלום »

« Pin’has ben Éléazar ben Aharon Hacohen enleva Ma colère contre les enfants d’Israël en prenant ma vengeance parmi eux et Je n’ai pas exterminé les enfants d’Israël dans Ma vengeance. C’est pourquoi tu annonceras : voici que Je lui donne Mon alliance de paix. » (במדבר כה, י)

Note : Le Or Ha’haïm nous rappelle au nom du Midrach que Zimri ben Salou, prince de la tribu de Chimon, avait cinq noms : Chaoul fils de la Cananéenne… Il était le fils de Chimon et de Dina, les enfants de Yaacov. En effet lorsque Chimon détruisit la ville de Chekhem, il promit à Dina qu’il la prendrait pour femme. Ainsi, il faisait partie du compte des soixante-dix personnes qui descendirent en Égypte avec Yaacov. Il vécut plus de 250 ans. À la fin de sa vie, il concéda son titre de prince de tribu pour devenir uniquement le prince de la maison de son père. (במדבר רבה כא) D’après cet enseignement, nous comprenons l’importance particulière du statut de Zimri ben Salou qui était un des doyens les plus illustres du peuple d’Israël.

Le Zohar Hakadoch s’interroge au sujet du verset : « Pin’has vit… et se leva du milieu de l’assemblée. » (במדבר כה, ז) Que vit-il ? Le Zohar Hakadoch explique : « Pin’has vit la lettre mem = מ du nom de l’ange de la mort Samaël = סמא« ל qui est la plus négative de son nom, qui volait au-dessus du camp d’Israël. Il vit la lettre mem = מ immaculée de sang et comprit dans sa sagesse que ceci était l’œuvre de l’ange de la mort qui était en train d’agir pour unir cette lettre mem = מ avec deux autres lettres que sont le vav et le tav = ו« ת dans le but de former le terme mort = מות et frapper le peuple d’Israël pour avoir suivi les mauvais conseils de Bilaam, et le premier à avoir fauté ? Était Zimri ben Salou. Le Zohar Hakadoch demande : comment a-t-il réagit ? Il se remplit de la rigueur d’Its’hak et réussit à saisir la lettre mem = מ de l’ange de la mort. Lorsque ce dernier se rendit compte que cette lettre était entre les mains de Pin’has, il s’adoucit et se transforma en ange bénéfique. » (זוהר פינחס רלז:)

Comment Pin’has a-t-il fait pour adoucir l’ange de la mort et le transformer en ange bénéfique ?

Le Mékoubal Rabbi Its’hak Eyzik de Karmana זיע »א dans son commentaire sur le Zohar Hakadoch explique que c’est par jalousie pour D.ieu, que Pin’has atteignit le niveau de rigueur d’Its’hak comme nous l’avons expliqué plus avant ?, ce qui lui a donné la possibilité d’aller saisir la lettre mem = מ du nom de l’ange de la mort qui est Samaël = סמא« ל ne laissant plus que les lettres סא« ל qui est un Nom divin parmi les 72 noms divins, ce qui adoucit instantanément le mauvais penchant et le transforma en ange bénéfique. Après avoir saisi sa lettre mem = מ, la valeur numérique de cette lettre qui est de 40 s’ajouta à celle de son nom Pin’has = פינחס dont la valeur numérique est initialement de 208 = רח, cet ajout nous amène à un total de 248 = רמח faisant référence à la bonté d’Avraham.  Et c’est le secret du verset :

« ויקח רמח בידו »

« Il prit un javelot dans sa main » (במדבר כה, ז)                                                                                Il prit un javelot = רמח c’est-à-dire qu’il saisit la lettre mem = מ de l’ange de la mort,              « dans sa main » = בידו , il réussit à la saisir grâce à la lettre youd d’Its’hak, בידו qui peut aussi se lire ב – יוד c’est-à-dire « avec le youd », et atteindre le niveau de rigueur nécessaire à l’application de la justice et à l’inversion du décret d’extermination du peuple juif. (זוהר חי)

Note : Après avoir saisi la lettre mem = מ pour former רמח, il saisit ensuite la lettre vav = ו du terme mort = מות ce qui forma le mot  רומח qui signifie javelot écrit pleinement. Le mot רומח a une valeur numérique de 254. Finalement, Pin’has saisit la lettre tav = ת du terme mort = מות ce qui nous donne une valeur numérique au total de 654 qui est la guématria des termes מרכבה שלמה ainsi que la même valeur numérique que Avraham, Its’hak, Yaacov et David qui forment ensemble la Merkava le Char Céleste.

Rabbi Its’hak Eyzik de Karmana זיע »א poursuit son développement en rapportant les paroles du « תולדות יעקב » qui écrit au nom de son maître le Baal Chem tov זיע »א une merveilleuse explication de ce passage du Talmud : « A l’avenir, Hakadoch Baroukh Hou procèdera à l’abattage rituel du mauvais penchant devant les justes et devant tous les impies. » (סוכה נב.) Comme nous l’a enseigné à plusieurs reprises le Midrach ainsi que le Zohar Hakadoch, le nom du mauvais penchant est Samaël = סמא« ל et le Baal Chem tov זיע »א explique que la lettre mem = מ à l’influence la plus négative de son nom, comme nous l’avons expliqué plus haut. Ainsi à l’avenir, lorsque viendra le temps de la délivrance et que le Maître de l’univers fera la ché’hita au mauvais penchant, Il va extraire de son nom la lettre mem = מ pour ne laisser que les lettres סא« ל qui forment un Nom kadoch très puissant le transformant en ange saint et bénéfique. (זוהר חי)

Cette explication corrobore avec l’enseignement tiré du livre « נתיב מצותיך » qui met en lumière une allusion à ce principe dans le verset suivant :

« סור מרע ועשה טוב » (תהילים לד, טו)

« Ecarte toi du mal et fait le bien. » qu’il faut comprendre ainsi : « סור מ-רע » = « écarte la lettre mem = מ du mal », c’est-à-dire enlève la partie négative du mauvais penchant ce qui te permettra : « ועשה טוב » de réaliser le bien et tu mériteras d’inverser le mal en bien et de changer son nom Samaël = סמא« ל en סא« ל. (נתיב אמונה שביל ו אות ד)

Enfin, comment Pin’has a-t-il su que la lettre mem = מ avait la plus grande influence négative au sein du nom du mauvais penchant ?

Le Zohar Hakadoch répond que la lettre mem = מ avait fait signe à Adam Harichon après la faute que la mort allait s’abattre sur le monde car elle volait au-dessus de sa tête comme il est écrit au moment de la faute :

« ותקח מפריו ותאכל »

« Elle prit de son fruit et mangea » (בראשית ג, ו) Il faut lire « ותקח מ-פריו » = « elle prit la lettre mem du fruit » qui attendait de s’unir avec les lettres vav et tav = ו« ת pour appliquer le décret divin comme il est écrit : « l’Eternel D.ieu ordonna à l’homme en disant : de tous les arbres du jardin tu peux manger, mais de l’arbre de la connaissance du bien et du mal tu ne mangeras pas car le jour où tu en mangeras, tu mourras. » (בראשית ב, יז)                                                 En effet, après avoir saisi le fruit qui avait enclenché le processus de mort par la lettre     mem = מ du mot mort = מות , il est écrit immédiatement après « ותאכל » = « et mangea » (בראשית ג, ו), « ות‘תן » = « et donna » (שם) et une fois qu’Adam en consomma, il est écrit :

« ות‘פקחנה עיני שניהם »

« et les yeux des deux s’ouvrirent » (בראשית ג, ז) Les lettres vav et tav = ו« ת purent alors s’unir avec la lettre mem = מ et former ainsi le mot mort = מות qui survint comme décret pour toute l’humanité. (זוהר פינחס רלז:)

Rabbi Daniel Frish זיע »א explique dans son édition du Zohar « מתוק מדבש » que lorsque Pin’has vit la lettre mem = מ immaculée de sang représentant la mort qui planait au-dessus du camp des enfants d’Israël, il comprit immédiatement que cela provenait de la pleine mesure de rigueur qui avait donné la permission à l’ange de la mort de verser le sang d’Israël. Ainsi, il saisit le mem = מ avec l’aide du Nom Hamefourach puis il saisit le javelot pour appliquer la justice et la vengeance au nom du Ciel. (מ »מ זוהר פינחס רלז:)

Quel Nom divin utilisa donc Pin’has pour soumettre l’ange de la mort et lui saisir la lettre    mem =  מde son nom ?

Nous pouvons expliquer que Pin’has utilisa le Nom divin י-ה-ו-ה que l’on nomme Nom Hamefourach aussi bien dans son écriture que dans sa lecture. En effet il s’écrit י-ה-ו-ה mais se lit uniquement א-ד-נ-י comme cela est rapporté dans le Talmud. (קידושין עא.) Le Ari Zal nous explique que la valeur numérique combinés de ces deux noms divins est de 91 soit la même que celle du Nom saint  סא« ל ainsi que celle du mot ange = מלאך. (שער הכונות תפלת השחר) Et c’est ainsi que le mauvais penchant fut soumis dans le camp d’Israël pour devenir un ange bénéfique ce qui stoppa immédiatement l’épidémie mortelle.

À présent nous pouvons comprendre également le terme :

« פינחס … השיב את חמתי מעל בני ישראל בקנאו את קנאתי בתוכם »

« Pin’has … enleva Ma colère contre les enfants d’Israël en prenant Ma vengeance au milieu d’eux. » (במדבר כה, י)

Il faut comprendre d’après le sens littéral que Pin’has risqua sa vie lorsqu’il pénétra le camp de la tribu de Chimon pour venger l’Eternel. Cependant d’après notre étude, il faut comprendre que le terme בתוכם = au milieu d’eux doit être lu de cette façon : בתוך- ם = a l’intérieur de la lettre mem = מ de l’ange de la mort.

À présent, nos yeux s’éclairent et notre cœur comprend la destinée exceptionnelle de Pin’has qui fut récompensé en devenant un ange vivant pour l’éternité sans avoir goûté à la mort. En effet, il deviendra Eliahou Hanavi qui aura pour mission d’annoncer la délivrance à la fin des temps, car mesure pour mesure, lui-même annula la mort qui devait frapper les enfants d’Israël. Ainsi nous pouvons encore trouver une autre allusion dans notre verset :

 » פינחס בן אלעזר בן אהרן הכהן »

« Pin’has ben Éléazar ben Aharon Hacohen… » (במדבר כה, י) Les initiales des premiers mots de notre verset ont une valeur numérique de 91 soit celle du Nom saint  סא« ל ainsi que du mot ange = מלאך.

Note : Le nom de Eliahou = אליהו inclut deux Noms divins qui représentent la notion de bonté ainsi que la notion de miséricorde : El = אל est un Nom divin représentant la bonté tandis que יה« ו représente la miséricorde. Consultez le secret du loulav dans nos éditions Tsror Ha’haïm sur les fêtes de Souccot. Nous pouvons également remarquer que le nom de Eliahou a une valeur numérique de 52 qui est équivalent à deux fois le nom divin .הוי« ה

Puisqu’il y eut 24 000 morts, dans quelle mesure apaisa-t-il la colère divine et préserva-t-il les enfants d’Israël ? Le Zohar répond : malheur à celui qui endommage sa semence et qui se marie aussi avec des femmes non-permises, et malheur à celui qui n’a pas su protéger sa semence comme il convient comme la tribu de Chimon qui était la seule à avoir accepté de se mélanger avec le erev rav en leur donnant leurs filles. Que D.ieu nous en préserve, qu’un seul enfant d’Israël soit mort ce jour-là de cette épidémie car les 24 000 morts proviennent de la tribu de Chimon. Les enfants de ces unions sont morts en partie durant la faute du veau d’or et une autre partie durant cette épidémie, et une autre partie sont morts ici à Chittim. Puisqu’Israël ne se mélangea pas et sut préserver sa semence dans la sainteté, pas un seul ne manqua à l’appel et c’est la raison pour laquelle il est écrit : « Je n’ai pas exterminé les enfants d’Israël. » Ceci pour nous apprendre que les autres, ceux qui n’étaient pas les enfants d’Israël, furent détruits. (זוהר פינחס רלז:)