Dans Bo, Hachem dit à Moché "viens avec Moi jusqu’à la source du mal" pour dévoiler que le pouvoir de Pharaon n’est qu’illusion. Même la plaie des sauterelles, que l’Égypte voulait retourner à son avantage, est balayée par le vent d’Est : le mal n’a pas de substance, seule la kédoucha donne vie et délivrance.

Dans Vaera, Hachem répond à la plainte de Moché en lui rappelant la foi silencieuse d’Avraham, d’Its’hak et de Yaakov : la délivrance mûrit au cœur des épreuves, et l’alliance se transmet par la confiance plutôt que par la polémique.

Dans Chemot, Moché voit un Hébreu frappé par un Égyptien, puis, le lendemain, tente d’éteindre une querelle entre deux Hébreux : la Torah y rappelle que la violence et la délation retardent la délivrance, tandis que la justice vraie passe par la paix entre frères.

La bénédiction de Yaacov « Que Dieu te fasse comme Éphraïm et Ménaché » enseigne que le jugement divin privilégie le bien futur : Yaacov place Éphraïm avant Ménaché au nom de la mission à venir (Josué, héritage de la Terre et Torah).

L’exil d’Égypte dura 210 ans — dix fois la valeur du Nom Hakadoch א-ה-י-ה (21) — pour réparer la vente de Yossef. Par le mérite de Yossef, qui sanctifia son regard et traça la voie de la pudeur pour tout Israël, Hachem promit à Yaacov : « Je descendrai avec toi… et Yossef posera sa main sur tes yeux », hâtant ainsi la délivrance.