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Commentaires de la Paracha par le Rav Seror
CHOFTIM
Le mot **חמס (‘hamas)** ne désigne pas uniquement une violence visible : les sources citées dans le commentaire l’associent également au vol, au mensonge, au faux témoignage, à l’exploitation et même au silence face à l’injustice. La génération du déluge constitue l’exemple le plus frappant : selon les enseignements rapportés, c’est lorsque la violence et l’injustice commerciale se généralisèrent que le décret de destruction fut scellé. La paracha Choftim nous rappelle ainsi que la justice ne repose pas seulement sur les tribunaux, mais aussi sur la responsabilité de chacun dans ses paroles, ses actes et son rapport à autrui. Face aux épreuves, le commentaire appelle finalement à l’introspection, à la réparation et à la construction d’une société davantage fondée sur la justice et la vérité.
REE
Le rachat des prisonniers est considéré par nos Sages comme l’une des plus grandes mitsvot, car la captivité réunit en elle la faim, la souffrance et le danger de mort. À travers cette mitsva, la Torah nous enseigne jusqu’où doit aller notre responsabilité envers notre prochain. Mais cette obligation est également encadrée par des règles destinées à protéger l’ensemble de la communauté. Prière, solidarité et tsédaka deviennent ainsi des forces essentielles de délivrance.
EKEV
À travers les vingt-deux lettres de la Torah, la prière de l’homme devient le canal par lequel l’abondance divine se répand dans l’ensemble de la Création. Lorsqu’un Juif prie avec tout son cœur, il ne prie pas seulement pour lui-même : il élève les mondes, renouvelle leur vitalité et devient le représentant de toutes les créatures devant le Créateur.
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