Mon ami M. Chlomo Chachoua s’est approché de moi et m’a demandé d’écrire sur l’importance de la grâce selon notre sainte Torah, et en particulier en ce qui concerne la grâce sans recevoir de rétribution.

[Il convient de noter que M. Chlomo et moi sommes de bons amis depuis plus de 10 ans. D.ieu nous a privilégié d’établir plusieurs types de kollel. Et d’après ce que je connais de lui, c’est un homme qui aime le peuple d’Israël, la Torah et les commandements et les étudiants de la Torah, la Terre d’Israël et les soldats d’Israël. Et non seulement il aime, mais il soutient, il agit et agit de toutes sortes de façons et de toutes sortes de façons, et il investit son temps et son argent pour aider le peuple d’Israël,  à la fois individuel et général].

Si nous recueillons les paroles de la Torah et de nos regrettés messieurs sur cette question, « le temps et ce qui n’a pas pu », nous ne mentionnerons ici que quelques points importants à ce sujet

Premièrement, il est dit que le but et le but de toute la création est de bénéficier, et donc qu’il y aura de la grâce dans le monde, comme il est écrit : « Le monde de la grâce sera bâti » (Psaume 89). Il est également écrit que lorsque Dieu a créé le monde, il a vu que le monde n’existait pas dans la mesure du jugement et a donc partagé avec Lui la mesure de la miséricorde. Nous avons appris de cela que ce n’est que par la grâce que le monde peut exister.

Il est également connu que notre sainte Torah était antérieure à la création du monde, et D.ieu a regardé la Torah et selon ce qu’elle dit, Il a créé le monde, et en raison de l’importance de la grâce, la Torah commence par la grâce et se termine par la grâce.

24 Sages (Traité Sota 14) : « Le rabbin a exigé que le stock de la Torah commence par la charité et se termine par la charité », ce qui signifie qu’au début de la Genèse, il est dit que D.ieu a habillé Adam et Eve de vestes de cuir afin qu’ils ne restent pas nus. Et aussi à la fin de la Torah est mentionnée la question de la grâce, qui est écrite : « Et il sera enseveli dans la vallée » (Deutéronome 34 :6), afin que le tombeau de D.ieu bénisse Moïse, D.ieu,  Et tout cela nous enseigne que la généralité et l’essence de la Torah est la charité.

Et nous apprendrons quelque chose d’important de cela, car D.ieu sera béni et n’a besoin de rien de personne, donc la bonté qu’Il a récompensée avec Adam et Eve et avec Moché Rabbénou D.ieu est un vrai ‘hessed, non pas pour recevoir une récompense, mais pour le bien de la bonté. Ainsi, tout le gagne-pain des créatures et des animaux du monde se fait par la grâce de Dieu, qui est dit : « Il donne du pain à toute chair, car sa grâce est éternelle » (Psaume 136).

Voici quelques exemples du degré de gentillesse des pères et des mères :

Nous avons trouvé à Rivka qu’Eliézer Avraham l’a examinée spécifiquement conformément à la mitsva de ‘hessed et lui a demandé de l’abreuver, et elle a répondu : « Je pomperai aussi tes chameaux », et a abreuvé 10 chameaux. Et qu’elle lui doit quelque chose ? Après tout, c’est un grand homme qui peut prendre soin de lui-même et abreuver ses chameaux, mais la Torah nous enseigne qu’elle était tellement enracinée dans la vertu qu’elle ne réglait pas ses comptes et faisait des bontés qu’ellene devait pas.

Nous trouvons tellement de choses en Jacob qu’il a demandé au juste Joseph de faire la « vraie grâce » avec lui et de ne pas l’enterrer en Égypte mais en Palestine, la vraie grâce est la grâce qui est récompensée par les morts, puisque le défunt ne peut rien donner en retour. (Nous avons également noté dans les matzot de l’enterrement des morts qu’il n’y a pas de châtiment.)

Et nous avons vu en Abraham, notre ancêtre, le père de la nation, combien il aimait le ‘hessed, qui était dit, « Vayta Eshel à Beersheba » et « Eshel », l’acronyme pour « manger », « boire » et « loger », ainsi que « funérailles » (qui accompagnaient les invités). Et il fut béni parce que Dieu l’appela des anges qui vinrent manger et boire chez lui et lui annoncèrent la naissance d’Isaac. Abraham était le chef des bienveillants qui ont dit : « Fais grâce à Abraham. » Il a écrit dans S. Ali Shor (Def Shvat) que seuls ceux qui croient en Dieu et en Sa Torah peuvent atteindre ce niveau complètement.

Nous avons également trouvé dans Moïse Rabbénou que lorsqu’ils ont quitté l’Égypte, alors que tout le monde allait chercher des biens, il est allé chercher où se trouvait le cercueil de Joseph le Juste et l’a emmené pendant 40 ans dans le désert jusqu’à ce qu’ils atteignent la Terre d’Israël.

De même, la généralité de la nation d’Israël est notée dans la mesure de la grâce, comme il est dit (Yevamot 79) : « Les signes de cette nation sont miséricordieux, timides et bienveillants » et quiconque ne possède pas cette vertu n’est pas digne d’être infecté par Israël, de même il est interdit aux Giv’onim qui n’étaient pas miséricordieux d’assister à la foule et il est interdit de les épouser.

Et le commandement de D.ieu bénira Israël pour cette mesure, avec de nombreux commandements dans la Torah

Par exemple, dans la mitsva du prêt, il y a une mitsva de prêt, mais il est interdit de prendre des intérêts, ce qui dit : « Si l’argent accompagne mon peuple, vous ne le lubrifierez pas et dans la plupart des cas, vous ne donnerez pas de nourriture », et bien que le prêteur puisse mettre l’argent dans le PPC ou dans divers investissements qui rapportent des bénéfices, et ferait un profit et donnerait à la place le prêt. Et il est strictement interdit de prendre même l’esprit qui a été gagné à la banque et pas même un centime n’est interdit,  Et aucune rémunération n’est interdite pour cela.

Et nous trouvons dans le livre de Michée (6 :8) : « Dis-toi, Adam, ce qui est bon et ce que Dieu exige de toi, mais fais la justice et aime la bonté et l’austérité avec ton D.ieu. » Il n’est pas écrit pour faire ‘hessed, mais pour aimer la bonté ; celui qui veut vraiment maintenir la bonté doit l’aimer, et même si c’est parfois difficile, il le fait avec joie et amour pour ses semblables.

Nous avons également noté une mitsva importante selon laquelle si une personne voit que D.ieu s’effondre financièrement ou pour toute autre raison, elle la soutiendra et la retiendra afin qu’elle ne tombe pas, qu’il soit dit : « Et ton frère mourra, et sa main est avec toi, et tu l’as tenu » (Lévitique 25 :30), tiens-la, essaie de lui trouver un travail, l’encourage, etc., etc.

Et il est statué dans le Shout Yoré De’ah (Marc Ramat section 6) qu’il s’agit d’une formidable mitsva qui provoque la longévité, et le ‘Hafetz ‘Haïm écrit (dans le livre Ahavat ‘Hessed) que c’est la première vertu en matière de charité.Il y a tellement de commandements dans la Torah que des questions de bonté telles que donner la dîme, le sabbat est perdu, le ressuscité s’établira avec lui, et bien plus encore.

   Il convient de noter que la grande importance de faire de la gentillesse est lorsque l’on n’attend aucune récompense ou récompense. Quoi qu’il en soit, une personne qui le fait reçoit des bénédictions du Ciel. Et nous en noterons quelques-uns :

Tsédeka – « Il a donné aux patriarches sa justice est éternelle » (S. Psaumes), et le ‘Hafetz ‘Haïm explique que celui qui donne la tsedaka lui construit une demeure éternelle dans le monde à venir.

Et le ‘Hafetz ‘Haïm cite dans S. Ahavat Chessed du Saint Zohar Parashat Amor z »l : « Dans cette mesure Devernesh mesure, dans laquelle il est mesuré », ce qui signifie que si une personne accomplit une mitsva ou une bonne action, par exemple ‘hessed, alors le ciel fait aussi de la bonté avec lui même s’il ne mérite pas la même faveur, ils lui donnent des comptes, et de même la mesure du jugement devient la mesure de la bonté et de la miséricorde pour lui et pour le monde entier.

Il est aussi écrit : « Et la justice sauvera les morts » (Proverbes 11) et le Gra a interprété qu’il n’y a rien au monde qui soit plus utile pour sauver de la mort que la justice.

Et dans le Traité Baba Batra (page 9, page 1), « Tanya, Rabbi, dit la grandeur, la justice qui rapproche la rédemption », voyez la vertu d’un homme juste et charitable qui rapproche la venue du Messie.

Et Maïmonide a écrit (chapitre 10 des dons des pauvres) qu’Israël n’est racheté que dans la tsedaka, qui dit : « Sion rachètera en jugement et captive en justice. »

Et dans Yerushalmi Taanit 13, ils ont demandé à Rabbi Eliezer ce qu’une personne ferait et serait sauvée du sabotage du Messie (ce qui signifie qu’elle serait sauvée des problèmes de la B.M. avant la venue du Messie) ? Il leur a dit qu’il s’engagerait dans la Torah et la charité.

Il est également écrit dans le Traité Avot (chapitre 2 de la Michna 8) : « Celui qui multiplie la charité multiplie la paix » et explique que la bonté et la justice apportent la paix au monde.

Aussi dans les Proverbes (16 :6), « C’est par la grâce et la vérité que l’iniquité sera rachetée », et comme nous le notons dans la postérité d’Ali HaKohen, ce n’est que par la Torah et la charité qu’ils prolongent leurs jours et expient leurs péchés (voir Traité Roch Hachana, page 18, page 1)

Il est également ordonné à la sainte Torah d’adhérer à D.ieu et à Ses attributs (Deutéronome 11 :12) et il est écrit que Dieu désire la grâce, ce qui est déclaré dans le prophète Michée (7 :18) « car il désire la grâce » (cf. Erouvin Def 86). Et S. écrit à ce sujet, Ahavat Chesed, que le but de la récompense dans le monde à venir est de s’asseoir devant le nom de Yith et de jouir du Ziv de Sa Shekhina, et cela dépend s’il y adhère et à ses dimensions.

Et aussi dans Tana Debi Eliyahu (823 :9) et toutes ces bénédictions viennent sur vous, car vous entendrez dans la voix du nom de votre D.ieu, et il y est expliqué que si vous suivez Ses voies, tout comme Il est miséricordieux et miséricordieux et donne un don gratuit à la fois à ceux qui Le connaissent et à ceux qui ne Le connaissent pas, vous vous donnerez aussi un don gratuit les uns aux autres.

Rabbénou Israël Salant Beyara déclaré que le seul salut pour gagner le jugement (comme à Roch Hachana) est d’être un homme dont les gens ont besoin, qui contribue à la société et aux gens. Une telle personne est regardée différemment dans le ciel, et ne signifie pas nécessairement un fonctionnaire, etc., mais porte plutôt le fardeau avec son ami et essaie d’aider ceux qui le peuvent, que ce soit par la grâce de son corps ou par la grâce de son argent, et ne vit pas pour elle-même.

Il est également écrit dans le Traité Batra (9 :2) que quiconque a l’habitude de faire la charité gagne des fils de sagesse, de richesse, et plus encore.

Et dans les Proverbes (21 :21), une personne qui poursuit la justice et la grâce trouvera la vie, la justice et l’honneur.

Et dans le Traité Ketubot (page A) « le sel de Mammon manque » Si vous faites de la bonté à Mammon, elle existeracar le sel soutient la chair et ne pourrit pas,

Et enfin, nous apporterons de la plupart d’entre nous qui désirons la vieavec amour de bonté (ch. b. poignet à la fin) :

Et à quoi servirait-il, s’il en était ainsi, de répandre parmi notre peuple un peuple saint, dont les esprits se hâteraient vers ce commandement.Et ce faisant, le monde entier serait rempli de la mesure de la grâce, et dans tous les cas toutes les tribulations et tous les problèmes seraient éliminés du monde.Et à mon avis, c’est l’intention de leur article dans Tana Debi Eliyahu (Rabba chapitre 23) : Quand Israël était en Égypte, ils se rassemblèrent tous, etc., et firent ensemble une alliance pour se récompenser les uns les autres par la bonté.Ce qu’ils disaient : « Faites alliance ensemble », c’est que tout le monde, entre les riches et les petits, voyait en tous qu’ils pouvaient se récompenser les uns les autres par la bonté. Et cela vient de la religion de la grâce qui existait entre eux, l’une des choses qui entouraient la rédemption d’Israël, et comme je l’ai mentionné ci-dessus (dans le chapitre 5 de la Haggaah 45 et ici) au nom de la décision.La place dans sa miséricorde nous fortifiera pour ce saint enseignement, et nous mériterons ainsi tout le bien dans ceci et cela.

Nous avons appris de tout ce qui précède à quel point le degré de bonté est important, et le plus important est la gentillesse qu’une personne est prête à faire sans aucune compensation, mais en même temps, nous avons noté combien de bénédictions une personne qui fait cela reçoit à la fois dans ce monde et dans le monde à venir.

Sincères salutations

Rav Ronen Bachar, Roch Kollel Beth Chlomo