Rivka ressent, dès la grossesse, la tension de deux forces opposées : Yaacov attiré par la sainteté et Essav par l’idolâtrie, et interroge Hachem sur le sens de cette dualité. Les Sages expliquent que, malgré l’opposition, tout fut créé “pour Son honneur” : même les nations servent, à leur insu, la diffusion de la Torah, comme l’illustre l’idée du Rambam. Ainsi, l’histoire humaine — parfois grandiose et opaque — finit par soutenir la mission des érudits et la lumière d’Israël.

Eliezer accepte avec simplicité la volonté divine et la mission d’Avraham ; par ce zèle droit, « la terre se contracte » pour lui et son voyage s’abrège miraculeusement. La Torah nous enseigne que eretz (terre) vient de ratzah (vouloir) : servir Dieu là où l’on est, avec ce que l’on a. De la terre et d’Eliezer, nous apprenons une foi humble, sans calcul, qui attire l’aide d’En-Haut.

Avraham, le troisième jour après sa mila, « lève les yeux, voit » et court accueillir trois messagers — vision qui, disent nos Sages, lui apporte la guérison dès l’instant où il les aperçoit. Son nom est tu au début du récit, allusion à son humilité et à l’annulation de soi devant la Torah. Entre douleur et hospitalité, il incarne le service de D.ieu vécu avec joie et abnégation.

La brit mila, ordonnée « au huitième jour », grave dans la chair le sceau de l’alliance et éduque à l’abnégation — « pour Toi, nous risquons la mort chaque jour ». Le ‘Hatam Sofer souligne que, malgré le risque naturel, le mérite de la mitsva protège, raison pour laquelle Avraham n’agît qu’après l’ordre divin.

Zot HaBracha Nos Sages débattent : le Troisième Temple descendra-t-il des cieux, œuvre divine, ou sera-t-il reconstruit par l’homme ? Synthèse proposée : une coopération — Israël érige le réceptacle terrestre sous la conduite du Machia’h, et le Beth HaMikdach céleste s’y unit, conférant une sainteté éternelle à Jérusalem renouvelée.

Haazinou annonce la Justice divine à la fin des temps : Gog (chef) et Magog (peuple) mènent des nations nombreuses contre Israël. Ézéchiel et Zacharie décrivent trois étapes : attaques extérieures, incursions internes, puis siège de Jérusalem, où l’Éternel se sanctifie et brise l’oppression.

Vayelech : à 120 ans, Moché annonce son départ. Les sources décrivent le chemin des âmes—Ben Hinom comme purification, étapes vers le Gan Éden. Les justes y passent pour se purifier, témoigner ou sauver d’autres âmes; Moché, lui, n’y passera pas.

Parachat Nitsavim nous place « debout aujourd’hui » tous unis devant l’Éternel, juste avant Roch Hachana. Après les malédictions de Ki Tavo, cette paracha sert de bouclier : 100 sonneries du chofar et 100 bénédictions neutralisent l’accusation, éveillent la crainte et ouvrent la porte à la téchouva.

Parachat Ki Tavo — Bikourim : apporter les prémices au Temple, avec le vidouï des Bikourim, éduque à la gratitude. En reconnaissant que tout vient d’Hachem, on combat l’illusion du « ma force », on répare l’ingratitude d’Adam et l’on attire bénédiction et proximité divine.

Parachat Ki Tétsé — mitzvat shiloua’h ha-ken : si un nid se présente, on renvoie la mère puis on peut prendre les petits — promesse de bien et de longévité. Une mitzva aussi simple que mystérieuse : que signifie-t-elle, en halakha et en sod ? C’est ce que nous allons voir dans les commentaires du Rav Seror.

Parachat Choftim — cette étude éclaire le terme biblique ‘hamas (violence) : vol insidieux, meurtre, rapt, médisance et faux témoignage. De Noa’h à Yaacov jusqu’aux témoins zomemim, la Torah condamne l’injustice systémique et les dirigeants corrompus. Appel pressant de Choftim : juges intègres, introspection, tsédaka et retour à Hachem pour hâter la réparation.

Réé rappelle l’urgence du pidyon chvuyim : la Torah ordonne d’ouvrir la main, et les Sages l’érigent en mitzva suprême. Racheter sans encourager les enlèvements; priorités existent. Par prière et tsédaka, Israël délivre ses captifs — « Tsion rachetée »

Entretien exclusif avec le Rav Seror à l’occasion de Devarim, dernier tome clôturant le Houmach. Il y dévoile vision: élargir la conscience, éveiller la Téchouva, vivre la Kédoucha, renforcer la responsabilité d’Israël — et diffuser lumière en offrant les livres.

La paracha Ekev révèle le secret des cent bénédictions quotidiennes instituées par le roi David pour protéger Israël. Inspirées de la stature spirituelle originelle d’Adam Harichon, elles réparent la faute première en unissant terre et ciel, apportant lumière, vitalité et bénédiction dans chaque journée.

Dans Vaet’hanan, Moché Rabbénou implore l’Éternel de lui permettre d’entrer en Terre d’Israël, prononçant 515 prières d’une intensité bouleversante. Le Midrach révèle qu’une prière supplémentaire aurait pu briser les rigueurs célestes incarnées par six anges de justice.

La paracha Dévarim, toujours lue avant Ticha BeAv, réveille la conscience d’une faute ancienne : la haine gratuite. Le Zohar relie les 22 jours de deuil à l’exil de Yossef, vendu par ses frères, brisant l’unité d’Israël.

Pourquoi les tribus de Réouven et de Gad ont-elles choisi de s’installer de l’autre côté du Jourdain, loin de l’héritage d’Israël ? Leurs motivations profondes révèlent un attachement unique à Moché Rabbénou, dont elles souhaitaient ne pas se séparer, même après sa mort. Ce texte dévoile le lien spirituel exceptionnel entre ces tribus, la réparation de Réouven, Eliahou Hanavi… et la délivrance finale.

Dans la paracha Pin’has, la Torah nous révèle le destin exceptionnel d’un homme zélé pour l’honneur divin, devenu l’un des plus grands prophètes : Éliahou Hanavi. À travers les enseignements profonds du Zohar, du Ari Zal et des Sages d’Israël, nous découvrons comment Pin’has mérita de devenir « la bouche de Moché » dans les temps futurs. Cette paracha dévoile des liens puissants entre passé, présent et avenir, et nous offre une lecture lumineuse sur la rédemption finale et la restauration du Nom divin.

Balak révèle thème central : le regard. La sorcellerie de Bilaam échoue face aux nuées divines; son œil fermé ouvre la vision prophétique. Purifier nos yeux, contrer Amalek qui « arrache » l’ayin, c’est orienter nos actes vers la délivrance.

HOUKAT Le désespoir n'existe pas "זאת חקת התורה אשר צו [...]

Trois bouches miraculeuses, trois parachiot, trois leçons spirituelles. Découvrez l’enseignement profond de Kora’h, ‘Houkat et Balak pour purifier la prière et élever votre lien avec Hachem.

" וְאִישׁ כִּי תֵצֵא מִמֶּנּוּ שִׁכְבַת זָרַע " « Un [...]

« L'Eternel parla à Moché en disant : parle aux enfant [...]

" וַיְדַבֵּר יְהֹוָה אֶל משֶׁה לֵּאמֹר צַו אֶת אַהֲרֹן [...]